兰与诗词：从《诗经》到宋词的一缕香
第一季里，孔子把兰称作"王者香"，屈原拿兰比"香草美人"。两位把兰的"品格"立住了。可兰一旦进了诗，就不只是品格——它成了中国人的一缕心事。这一篇，顺着诗脉，看兰怎样在词句里活了两千年。
一、屈子的兰，是佩在身上的志节
屈原之后，兰在诗里常作"君子"的代称。《九歌·礼魂》里一句"春兰兮秋菊，长无绝兮终古"，把兰与菊并列，成了祭典里不灭的清雅；而《离骚》"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"，兰是缀在衣襟上的香草，也是佩在身上的操守。屈原的兰，香在骨头里。
二、唐人的兰，孤且自珍
到了唐代，兰写在诗里，多了一分孤清。李白有《孤兰》："孤兰生幽园，众草共芜没……若无清风吹，香气为谁发。"孤兰生在荒园，被杂草埋没，纵有清香，也等一阵风来替它传。诗里是自伤，也是自珍——香不等人赏，却也不改其香。
有意思的是，唐人咏兰，常把"香"与"无人赏"绑在一起。兰的品格，恰恰是"不被看见也照常芬芳"。这股劲儿，和孔子"芝兰生于深林，不以无人而不芳"一脉相承。
三、宋人的兰，近且可亲
宋代文人把兰从"高格"拉回案头。苏轼《题杨次公春兰》写："春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。"他把春兰比美人，藏在蓬艾深处，风露一过，暗香浮动——兰成了可赏、可近的清友，而不只是道德符号。
朱熹也爱兰，有《兰涧》："谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。可能不作凉风计，护得幽香到晚清。"盆里种三五茎兰，隔着疏帘端详，怕凉风吹散了晚香。你看，宋人养兰，养的是一份日常的、轻轻的心动。
四、诗里的兰，与盆里的兰
从屈子到朱子，兰在诗里走了两千年，落点却越来越近：从庙堂的志节，到书房的清供。而当兰"住"进盆里，便真成了普通人能养、能看、能闻的东西。一首诗把兰写进中国人的精神，一只盆把兰请进中国人的日子——诗与盆，原是同一缕香的两头。
今人养兰，未必会写诗，但只要肯在阳台摆一盆，看它抽箭、闻它开花，便也接上了这份"护得幽香到晚清"的闲情。兰不挑人，挑的是那点慢下来的心。
养兰人读到这里
我们做紫砂兰花盆，常想：古人咏兰，咏的是那点不张扬的清气；我们做盆，做的也是不张扬的底色——素泥、稳形、透气，让花自己说话。您养兰时若想附庸一回风雅，不必写诗，给盆里那株兰拍张照、配句"时闻风露香"，便也是今人的兰诗了。诗心不在远，在一盆一香之间。